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Psicoterapia Frankfurt: La Identidad Cultural
Identidad Cultural es el sentimiento de identidad de un
grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que
él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo
o cultura.
Está dada por un conjunto de características
que permiten distinguir a un grupo humano del resto de la
sociedad y por la identificación de un conjunto de
elementos que permiten a este grupo autodefinirse como tal.
La identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona
se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese
pueblo. La identidad no es otra cosa que el reconocimiento
de un pueblo como "si mismo". (www.wikipedia.org)
Para Kottak "todos aquellos rasgos culturales que hacen
que las personas pertenecientes a un grupo humano y a un nivel
cultural (...) se sientan iguales culturalmente" (Kottak
2002). De manera que la condición natural de la cultura
es que ésta varía -se diferencia, cambia en
poco o en mucho - en lo que se refiere a sus contenidos entre
grupos humanos; por esta razón, no es posible encontrar
dos comunas que sean idénticas, dos poblaciones de
una ciudad, o dos regiones en el país que no muestres
diferencias en los elementos que componen su cultura. Es decir,
costumbres, valores, normas, lenguajes y simbolismos van a
cambiar de grupo en grupo humano haciendo que cada uno de
ellos exprese su propia identidad cultural.
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Identidad y Cultura
La construcción de identidad se ha considerado a lo
largo de la historia como un proceso al mismo tiempo cultural,
material y social. Cultural, porque los individuos se definen
a si mismos en términos de ciertas categorías
compartidas, cuyo significado está culturalmente definido,
tales como religión, género, clase, profesión,
etnia, sexualidad, nacionalidad que contribuyen a especificar
al sujeto y su sentido de identidad. Estas categorías
podríamos llamarlas identidades culturales o colectivas.
Es material en cuanto los seres humanos proyectan simbólicamente
su sí mismo, sus propias cualidades en cosas materiales,
partiendo por su propio cuerpo; se ven a sí mismos
en ellas y las ven de acuerdo a su propia imagen. Es también
un proceso social, porque la identidad implica una referencia
a los “otros” en dos sentidos. Primero, los Otros
son aquellos cuyas opiniones acerca de nosotros hacemos internas,
cuyas expectativas se transforman en nuestras propias auto-expectativas.
Pero también son aquellos con respecto a los cuales
queremos diferenciarnos. Podríamos entonces hablar
de algunos elementos componentes de toda identidad: categorías
colectivas, posesiones y los “Otros”.
La persona utiliza la identidad como de categorías
únicas no compartidas por otros. Cuando a alguien le
piden que diga quién es, su relato va a utilizar categorías
compartidas con otros tales como religión, clase social,
nacionalidad, género, etnia, orientación sexual,
profesión, etc. Cada una de ellas puede considerarse
como una identidad cultural o colectiva. Pero esto no sólo
se aplica a identidades individuales sino también a
identidades colectivas. Por ejemplo, en la definición
identitaria de un país se utilizan también categorías
más generales tales como: islámico/cristiano,
norte/sur, hispano/ anglosajón, desarrollado/subdesarrollado,
europeo/latinoamericano, oriente/occidente, etc. Esto significa
que toda identidad requiere una referencia a un grupo más
amplio con el que se comparten ciertas características.
Erikson expresa esta idea diciendo que en el proceso de identificación
“el individuo se juzga a sí mismo a la luz de
lo que percibe como la manera en que los otros lo juzgan a
él.” (Erikson, p. 22)
El medio social no sólo nos rodea, sino que también
está dentro de nosotros. En este sentido se podría
decir que las identidades vienen de afuera en la medida que
son la manera como los otros nos reconocen, pero vienen de
adentro en la medida que nuestro auto-reconocimiento es una
función del reconocimiento de los otros que hemos internalizado.
La identidad no es puramente una construcción pasiva
constituida por las expectativas de los otros, es un proceso
de interacción por medio del cual la identidad del
sujeto es construida no sólo como una expresión
del reconocimiento libre de los otros, sino también
como resultado de una lucha por ser reconocido por los otros.
Así se puede apreciar que el concepto de identidad
se encuentra estrechamente relacionado con el concepto de
cultura ya que esta celebración del yo se hace posible
en base a un “otro” que refleje la diferencia
identitaria que se ve también de acuerdo a la perspectiva
del sustento del sujeto a través del “otro”
.
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